Хор Вирап: Священная яма
Мы едем в монастырь Хор Вирап, чтобы спуститься в ту самую яму для смертников, в которой 13 лет провел первый глава Армянской Апостольской Церкви Григор Лусаворич. Впрочем, как оказалось, это далеко не единственное в этих краях подземелье, освоенное еще на рубеже новой эры.
Сослагательное отклонение от истории
Словоохотливая бабуля с весьма уместным именем Мариам, привычно расположившись у входа в монастырь, не без удовольствия берется рассказать нам историю Хор Вирапа.
— Не знаешь, так слушай. Под нашей церковью есть огромная яма. Ты обязательно спустись туда. Не бойся, лестница трясется, но не срывается. Столько лет живу, не помню, чтобы кто-нибудь туда провалился. В стародавние времена в ту яму сажали преступников. Такая у них казнь была. Царь Трдат, прости его Господи, посадил туда Григора Лусаворича. Тот прожил в яме 13 лет. Там и умер, там и похоронен. Могила там есть. Постой. Или я напутала чего… Или Трдата там похоронили… Да какая разница…
Из столь вольно пересказанной истории ненароком выпала весьма существенная составляющая — Армения стала первым государством, принявшим христианство, именно потому, что Святой Григор в той яме не умер.
Работа над ошибками
К счастью, в отличие от бабули, историк V века Агатангелос подробно описал происходившие в Хор Вирапе события в труде «Житие и история святого Григора». Царь Армении Трдат Великий, узнав о Христовой вере Григора, приказал истязать и «отвезти его с оковами на ногах, руках и шее в Айраратскую область и спустить в очень глубокую яму цитадели города Арташата, чтобы он там умер». Но некая вдова тринадцать лет подряд «по велению Бога» кормила его, опуская в яму по одной лепешке в день. «И… он остался жив благодаря Господу своему. Другие же люди, которых однажды спускали туда, все умирали из-за зловонного, удушливого, непереносимого места, из-за смрадного ила, кишевшего змеями, и из-за глубины. Ибо она была вырыта для преступников и для казни приговоренных к смерти со всей Армении».
Но однажды за Григором пришел старший нахарар Ота. Его послала в Хор Вирап сестра Трдата — ей было видение, что излечить тяжело больного царя может только Григор. Так оно и случилось. Исцелившись, Трдат Великий уверовал в единого Бога и Сына Его Иисуса. Весь царский род был крещен, а христианство признано государственной религией Армении. Григор Лусаворич стал первым армянским католикосом.
Кодекс совести
Захожу в монастырь и ушам не верю — слышу голос муэдзина, призывающего мусульман на молитву. Глазами нахожу крест на куполе церкви Сурб Мариам Аствацацин, расположенной в центре монастырского ансамбля. Стоит. На мой растерянный взгляд отвечает продавец свечей:
— Не бойся, это не здесь. Это по ту сторону Аракса. Минарет видишь?
Да, эта граница разделяет не только государства.
Хор Вирап образца XXI века — это одновременно и духовный, и туристический центр. И лучшая иллюстрация к сказанному — яркая вывеска «Сувениры», аккуратно вмонтированная в арочный свод одной из келий. Продают здесь лубочные картинки с изображением Христа, Богородицы и ликов святых, изделия прикладного искусства… Должно быть, потому, что это — святое место, всем, кто хочет что-то купить, приходится подолгу искать продавца, который, по-видимому, и мысли не допускает, что в его ларьке можно что-то украсть. Кстати, не дождавшиеся послушно оставляют на прилавке деньги, берут что надо и уходят.
Небольшая базилика — церковь Сурб Григор — стоит продолжением монастырской стены. Ее во второй половине V века построил католикос Нерсес III Таеци. В двух ее углах расположены ямы. Настоятель монастыря Тер Нарек рассказывает, что Святой Григор сидел в той, которая поглубже — шесть с половиной метров, — поскольку совершенное им преступление считалось особо тяжким. А в другую сажали за менее значимые преступления, чем отказ поклоняться языческим богам и неподчинение воле великого царя Великой Армении.
Узкий проход ведет в яму, ставшую когда-то амфитеатром, где разыгрался, должно быть, далеко не первый акт трагедии о борьбе кодекса уголовного с кодексом чести. Уместнее сказать — совести.
Под землей
Отвесная лестница на самом деле чуть-чуть качается, и на минуту становится жутковато. Но вот и земля под ногами, впрочем, как и над головой. Полукругом сходятся вверху закопченные стены, справа от лестницы — небольшой алтарь с почерневшим хачкаром. Должно быть, именно его бабушка Мариам приняла за чью-то могилу. Тишину лишь изредка прерывают испуганные возгласы тех, кто не рискнул сюда спуститься. Но вот в отверстии появляются кроссовки, затем джинсы… А вот и сам носитель джинсовых брюк.
— Спускайтесь, спускайтесь! — кричит он. — Здесь совсем не страшно. Ну же! Не на 13 же лет, на пару минут всего. Эх, вы!
Видимо, для таких — не в меру активных и шумных — на стене висит объявление: «На стенах не писать. Свечи к стенам не прикреплять. Соблюдать тишину». И еще: «На алтарь не подниматься». Но, как водится, эти объявления мало кто читает, не исключение и носитель джинсов, который тут же забирается на алтарь — куда же еще девать неуемную энергию в столь ограниченном пространстве! Не всем дано познавать, некоторым больше нравится осваивать.
Я подсознательно ищу на полу змей. Агатангелос писал про всяких гадов. Да и убеждения бабушки Мариам по этому вопросу вполне совпадали с данными историка: «Змей у нас — несметное множество. И скорпионов черных. Красные — они что! Укусит, поболит пару дней и пройдет. А вот черные — уважения к себе требуют». Нет, лучше вернуться на свет Божий.
Город царя Арташеса
Выходим из монастыря, навстречу — мужчина с большими солидными усами — Давид Аракелян. Он-то и вызвался проводить нас туда, где во II веке до нашей эры была построена столица Армении Арташат.
— Тут недалеко, — уверяет он. — Реку Аракс видишь? А эти столбы с проволокой — забор СНГ. Граница, в смысле. Совсем чуть-чуть проехать надо.
Поворот, еще поворот и — на правом склоне холма лестницей выступают из земли полуразрушенные стены домов. Немного смущает то, что бесцеремонно, без стука вхожу в чужие дома, но улиц не нахожу. Странно, даже квадратики разрушенных комнат кажутся уютными. Возможно, здесь была спальня, а в том углу стояла кроватка. А эта комната побольше, должно быть, гостиная. На правах гостя спрыгиваю в нее со стены и поднимаю столб пыли. Даже великие города стираются в пыль — пожалуй, единственную стихию, способную тягаться со временем.
Давид показывает на свежевырытые ямы:
— Это местные постарались. Раскопки здесь произвели году еще в 1975-м, сейчас вон, копают на территории Турции — продолжение города ищут. Иногда наезжают сюда студенты-археологи — практика, что ли у них. Но они таких ям не роют. Это наши — клад ищут. Здесь много чего нашли — город-то богатый был. Видишь, кости. Человеческие. Наверное, тут кладбище было. А вот могилу дочери Трдата не нашли. Дело в том, что поверье есть, мол, хоронили ее в золотом гробу. Вот и перерыли весь холм.
По следам лиса
— Речку нашу видишь? — рассказывает наш «гид». — Она из канала Баграт течет. Знаешь, какой тут сом водится! Но не об этом я хотел рассказать. Сейчас она совсем мелкая, а вот в период дождей поднимается и… пропадает. Стекает куда-то. Кто его знает, куда? Вон рядом с тем камнем и пропадает. Говорят, еще во времена Арташеса или Трдата построили здесь подземные ходы, по которым можно было пройти под Араксом и выйти к подножию Арарата. Может, в один из этих ходов вода и стекает. Кстати, на той скале и я один тоннель нашел. Хотите, поднимемся, покажу?
Признаться, занятие альпинизмом сегодня в наши планы не входило. Но интересно же! И вот мы на месте. Снаружи это похоже на яму, заваленную валуном. Но Давид ловко проскальзывает в щель и ненадолго пропадает. Потом столь же умело выбирается обратно. «Ямный» сегодня выпал день.
— На лису я тут охотился, — отдышался Давид. — Выстрелил, ранил. Она бежит по скале — я за ней. И вдруг пропала. Подбегаю — вроде пещерка. Я — в нее. А она не кончается. Жутко мне стало. Вернулся. Позже, уже целой группой, наши ребята решили выяснить, куда тоннель ведет. Часа три пробыли под землей, но начали задыхаться и вернулись. А потом из КГБ пришли. Нашли меня, просили показать это место. Ну, а я что… Показал. Что-то они тут делали, не знаю. И вход в тоннель завалили валунами. Сейчас далеко по нему уже не пройдешь.
Прощаемся с Давидом и пускаемся в обратный путь. Вершины гор еще покрыты снегом, а вдоль всей дороги на ярко-зеленом фоне молодой травы летят белые воздушные шарики — Араратская долина расцвела абрикосами. Хорошо на земле! Солнечно.
Справка
«…когда царь (Трдат) сел в колесницу и собирался выехать за город, он был сражен и выброшен из колесницы омерзительным бесом. И тут же на него нашло бешенство, и он стал сам себя поедать. Подобно царю вавилонян Навуходоносору, потеряв человеческую природу, он в облике кабана, как один из них отправился к ним, жить вместе с ними. Войдя в камыши, он стал травоядным и, совершенно лишенный разума, носился по полям, истязая свое нагое тело. Хотя и [люди] пытались удержать его в городе, но не смогли, во-первых, из-за [его] природной силы, и во-вторых, [так как] была еще и сила бесов, вселившихся в него».
«Житие и история святого Григора» Агатангелос (V век)
Справка
«Арташес (I) (189—160гг. до н.э.) отправляется к месту слияния Ерасха и Мецамора и, облюбовав здесь холм, строит на нем город и называет его по своему имени Арташатом. …(Он) выводит из города Ерванда пленных иудеев… и поселяет в Арташате. Также и всякое великолепие, имевшееся в городе Ерванда, и то, что тот забрал из Армавира, и то, что создал на месте, Арташес переносит в Арташат. Но в еще большей мере сам созидает его в образе престольного града».
«История Армении» Мовсес Хоренаци (V век)
Марз Арарат
Площадь — 2096 км2.
Население — 274,2 тыс. человек.
Центр — город Арташат.
Хор Вирап — 45 км от Еревана.
Журнaл «Ереван», спецвыпуск, 2009
