30 октября 2012, 16:27
7205 |

Камень для души

Армяне укротили камень еще в незапамятные времена. Мастера обтесывали бесформенные глыбы, высекали на них святое знамение и окружали его тончайшим кружевом тысяч мелких узоров. О том, откуда начинается искусство крест-камней, каково было их предзназначение и почему они до сих пор не дают ученым покоя, рассказывает кандидат археологических наук Татьяна Варданесова.

Многие исследователи полагают, что культура хачкаров берет свое начало из традиции возведения каменных стел — вишапов. То есть хачкары, которые мы привыкли воспринимать как сугубо христианское явление, уходят корнями в язычество?

— Ну, начнем с того, что я не считаю возведение стелы исключительно языческой традицией. Как сама христианская мифология является так называемым вторичным мифом, основанным на мифе первичном — шумеро-аккадской мифологии, так и крест как символ берет свое начало на заре человечества. Символы имеют множество функций и толкований, они сохраняют свой вид, но от цивилизации к цивилизации меняют значение. Ничто не берется ниоткуда и не уходит в никуда. Но крест на хачкаре — это, безусловно, христианский символ. И культура хачкаров — абсолютно христианское явление, отображающее христианское мировосприятие.

Откуда же возникла эта культура?

— Первые датированные хачкары относятся к эпохе правления династии Багратидов. Средневековый человек имел очень сложное религиозно-мистическое представление об идее второго пришествия Христа и воскрешении души. Хачкары были предвестниками конца времен. Крест (или святое знамение) ставился в заступничество за какого-то человека и своим присутствием как бы покровительствовал ему на Страшном суде. Об этом предназначении камня-креста сохранились соответствующие надписи. Причем с течением веков эти надписи не перестали делать, а значит, не менялась и функция хачкаров.

Как определяют древность крест-камней?

— От времени создания хачкаров зависят структура композиции и мотивы орнамента, поэтому древность легко установить по внешнему виду стел. Ранние хачкары достаточно просты и по форме, и по композиции. Рельеф изображения на камне очень глубокий. Архитектурная форма хачкаров на начальном этапе развития культуры еще только складывается, и первые хачкары достаточно разнообразны в плане своего объемного решения. В этот период встречается как полуовальные, так и квадратные или прямоугольные плиты. Похоже, что вид креста в этот период определялся не канонами композиции, а размерами и формой камня. Чем дальше, тем традиционнее становится форма, увеличивается количество символов и узоров, усложняется орнамент.

А какой самый древний известный нам хачкар?

— Точная датировка древностей — очень сложная задача. Возможно, есть и более ранние, но пока древнейшим считается хачкар 879 года. Он был установлен женой Ашота I Багратуни, царицей Катраниде, «во имя спасения своей души».

Но с течением веков менялись формы и узоры?

— Говоря о хачкарах, надо помнить, что при всем их многообразии это один из самых традиционных видов прикладного искусства, с очень жесткими канонами. Классический образец состоит из креста в хоране, который как бы восстает из пальметты — каменного веера. Вершина креста «расцветает», проросшие ветви опускаются к перекрестию. Это центральное изображение окружено орнаментом, мелкими символами, рассказывающими о втором пришествии Христа. Изменения происходили, но всегда только в деталях. И все же, конечно, древние мастера, продолжая, дополняли друг друга. Так, для ранних хачкаров характерны ясность и простота в построении форм, принцип целесообразности изображения. Здесь вы не встретите случайных украшений, каждый элемент функционален, имеет четкое назначение и никогда не смешивается с остальными. Постепенно техника хачкаров становится все сложнее и сложнее и к XIV в. достигает наивысшей точки расцвета. Красота теперь ставится в один ряд с идеей. До нас дошли потрясающие образцы хачкарного искусства, как, например, парный хачкар Млка и Седы в Ованаванке или творение мастера Погоса в Гошаванке, которое некоторые исследователи называют лучшим из всех известных.

Наверное, больше всего хачкаров можно увидеть именно у церквей…

— Да, и на средневековых кладбищах. Однако можно наткнуться на них и в самых отдаленных и неожиданных местах. Будучи святыней, хачкары освящали местность вокруг себя, поэтому чаще всего их водружали у дорог, родников и на возвышениях. Но можно объяснить это и проще: они ставились там, где были хорошо видны и куда приходило много людей, которые поклонялись им. Чем больше людей молилось у хачкара, тем значимее и сильнее считался камень.

Чтобы помочь на Суде тому, кто его поставил?

— Это одно из самых главных предназначений хачкара — цель его воздвижения. Практически единственная цель, а вот поводов было много. Историки насчитали около полусотни причин, которые служили мотивом для воздвижения крест-камня. Это могло быть любое значимое для средневекового общества событие: строительство или восстановление какого-нибудь духовного либо светского сооружения, провозглашение войны или мира, видение, предсказание и даже совершенно бытовой повод, скажем, посадка сада, основание поселения, покупка или продажа земельного участка…

Значит, хачкары могли ставиться как по печальному, так и по радостному случаю?

— В основном, хачкары подразделяют на вотивные, то есть принесенные в дар божеству, и надгробные. Они не различаются внешне, настроение хачкарной композиции никогда не меняется. Но наиболее распространены надгробные хачкары. Они смотрели всегда на запад, а захоронение располагалось так, чтобы лик усопшего был обращен к стеле. Далеко не каждый человек мог позволить себе поставить крест-камень, это был предмет роскоши. Оно и неудивительно: на камне — одном из самых трудно поддающихся обработке материалов, проделывалась тончайшая, филигранная работа. На небольшой плите высекалась сотня, тысяча мелких узоров.

Наверное, мастера работали месяцами.

— Скорее всего, изготовление хачкара длилось достаточно долго. Обычно выбиралось только два вида камня: базальт, потому что он не разрушается веками, и туф, который считается самым податливым. Обработанную стелу вставляли в уже готовый постамент. Кстати, «холстом», на который наносился хачкарный рисунок, могла стать и языческая стела.

Если вотивные и надгробные камни не отличаются друг от друга, значит разнообразие стилей хачкаров имеет региональный характер?

— Верно. В Армении насчитывается несколько десятков тысяч хачкаров, и различаются они в зависимости от региона, где изготовлены и установлены. Причем в каждом отдельном регионе, несмотря на видимое многообразие форм, эта культура имеет много общих черт, что позволяет говорить о возможности существования хачкарных школ в средневековой Армении.

И какие же были основные школы?

— Вот это вопрос на будущее. Многим кажется, что искусство крест-камней в Армении изучено «до дыр». На самом деле это далеко не так. О хачкарных школах нам известно еще очень немногое. Моя кандидатская диссертация была первой работой, посвященной этой теме. Я выявила и описала только одну из десятков возможных школ — достаточно крупную, имеющую ярко выраженное своеобразие стиля школу Арагацотна и Котайка. Так что совершенно очевидно, что изучение этого вопроса только начинается.

Еще по теме