Святой всех Церквей

Григорий Просветитель (Сурб Григор Лусаворич, Saint Gregory the Illuminator) — человек, с именем которого издревле ассоциируется Армения во всем христианском мире. Первый епископ Армении прошел через самые суровые испытания для того, чтобы убедить армянских правителей де-юре признать христианство, существовавшее де-факто. За его заслуги все без исключения Христианские Церкви причислили Григория Армянского к лику святых.

«Наши мечи притупились [на них], но они не убоялись смерти, ибо вместе с неким распятым евреем впали в заблуждение».
Из послания императора Диоклетиана царю Трдату III. «История Армении», Агатангелос
Это сегодня христианство исповедует более четверти населения земного шара. Первых же приверженцев новой веры в Римской империи подвергали гонениям и беспощадно истребляли, обвиняя во всех смертных грехах. На севере Африки даже родилась пословица: нет дождя — виноваты христиане. Их кидали в кипящую смолу, бросали на растерзание зверям, а уцелевших добивали мечами гладиаторы… Император Нерон (54—68гг.) пытался взвалить на адептов «суеверия невежд» вину за поджог Рима. При нем же был распят (вниз головой) апостол Петр и обезглавлен Павел. Император Домициан (81—96гг.) приказал сжечь в медном быке епископа Пергамского Антипа. А император Марк Аврелий Философ (161—180гг.), поразмыслив, и вовсе издал закон, запрещающий христианство. Но самые страшные гонения начались при императоре Диоклетиане (284—305гг.). В годы его правления вышел эдикт, согласно которому все почитатели пророка из Назарета осуждались на пытки, дабы принудить их отречься от веры. Это ему вздумалось взять в жены красавицу христианку Рипсимэ, давшую обет безбрачия. Рипсимэ, Гаянэ и еще 33 девы бежали из Рима в Армению, «дабы спасти свою чистоту от смешения с погрязшими в пороке, грешными и нечестивыми людьми» (Агатангелос). Но, к сожалению, и армянские цари не отставали от римских императоров в своей ненависти к последователям Иисуса — и потомков знатных родов, и простолюдинов казнили сотнями. Отец церковной истории Евсевий Кесарийский (263—340гг.) упоминает десять тысяч воинов — Мелитинский полк, состоявший из христиан, — умерших мученическою смертью на Арарате. В Acta Sanctorum («Житие святых» Римской Церкви) сохранились сведения о первом мученике из армянского города Мелитина — св. Полиевкте (259г.), который «с радостью преклонил свою голову под меч палача и крестился в собственной крови». Его история легла в основу драмы отца французской трагедии Пьера Корнеля «Полиевкт» (Polyeucte, 1642). Злоключения же Рипсимэ и ее подруг в Армении послужили решающим поводом для принятия в стране христианства.

«Позаботься, брат мой, найти их след <...>, красавицу отошли ко мне. Если же она приглянется тебе своей красотой, можешь оставить себе».
Из послания императора Диоклетиана царю Трдату III. «История Армении», Агатангелос
Задолго до св. Григория на армянской земле проповедовали ученики Христа — апостолы св. Фадей (с 35 по 43гг.) и св. Варфоломей (с 44 по 60гг.). Они и считаются первыми просветителями страны и основателями Армянской Апостольской Церкви (ААЦ). Проникнутые учением Спасителя жители объединялись в общины, которые до IVв. на территории Малой и Передней Азии возникали спонтанно и, как правило, существовали нелегально. Их возглавляли епископы, они же распоряжались казной, пополнявшейся за счет пожертвований. В Артазе (область в Васпураканском крае недалеко от долины Аварайр, ныне Маку, Иран), например, во II веке сменилось семь епископов, а на Сюникской кафедре до первой четверти IIIв. — восемь.
Особая роль Святого Григория, несомненно, заключается в том, что он стал инициатором официального принятия страной христианства. История его жизни и описание этого эпохального события, случившегося, согласно армянской церковной традиции, в 301г., на пятнадцатом году царствования Трдата III, сохранились благодаря перу «Благого вестника». Так именует себя автор «Истории Армении» и личный секретарь царя Трдата III Агатангелос, который пишет, что царь «потребовал от нас в виде дани изложить общеизвестные повести о тех событиях». Автор весьма убедительно живописал муки, испытанные Григорием, не пожелавшим отречься от веры, за что на долгие годы был заключен в  подземную темницу (Хор Вирап). Пишет он и о каре небесной, постигшей Трдата за гонения, которым подверглась Рипсимэ. Девушка предпочла мученическую смерть похотливым притязаниям царя. Трдат испытал сильное душевное потрясение, повлекшее за собой тяжелое нервное заболевание, от которого его лицо стало похожим на морду свиньи; пошла молва, что он превратился в дикого вепря. (Кстати, В V веке эту болезнь в народе называли свиной.) И только молитвы Лусаворича, чудесным образом выдержавшего 15-летнее заключение, смогли вернуть властителю человеческий облик. Уверовавший в силу Иисуса Трдат объявил христианство государственной религией Армении.
Сам же Григорий, спустя год рукоположенный в епископы Леонтием Каппадокийским, в 325-м уступил патриарший престол своему сыну и удалился в горы, где и окончил путь земной. Через три века его мощи упокоились недалеко от Эчмиадзина. А в 641— 661гг. в его окрестностях во славу Просветителя возвели храм Звартноц. Как потом останки святого попали в Константинополь, а затем в Неаполь (где позже воздвигли храм Chiesa di S.Gregorio Armeno) достоверных сведений не сохранилось. По преданию, в Италию их перевезли крестоносцы. (Это была не единственная добыча рыцарей креста — среди христианских святынь, вывезенных ими в то время с армянской земли, числится и Плащаница.) В ноябре 2000 года Папа Римский Иоанн Павел II вернул Армянской Апостольской Церкви часть мощей св. Григория, которые поместили в Ереване, в новом кафедральном соборе Сурб Григор Лусаворич.

Читайте полную версию в формате PDF