02 августа 2013, 14:57
4634 |

Осознание рая

«Возделывать землю» — это выражение для других мест, где взгляд не упирается постоянно в вереницу горных хребтов со всех сторон... Однажды, очень давно, сюда пришли люди. Осмотрелись, вздохнули и начали возделывать… горы.

Сюник
Из Мегри в Капан ведут две дороги. Одна старая, по которой ездят все: пассажирский транспорт, легковушки, большегрузные трейлеры — иранские и наши. Здесь и мотели есть, и придорожные закусочные с ресторанами — в общем, жизнь кипит. И вторая, по которой мы и поехали, проходящая частью через Шикаохский заповедник. Это шоссе почему-то пустынно: на почти стокилометровом отрезке повстречалась одна-единственная машина, и нас никто не обгонял. Качество дороги хорошее, правда, вокруг ничего нет, даже бутылок из-под кока-колы по обочинам.

Едем быстро, и пейзаж вокруг, как и везде в Зангезуре, красивый. Но все-таки какой-то не такой. Недалеко от Капана новое шоссе сливается со старым, и тут понимаешь разницу: там, в Шикаохе, было величественно. Но здесь... остановишься попить воды из родника, подойдешь к обрыву, посмотришь вниз и вокруг, и спокойно, уверенно, будто откровение свыше, и разуму и сердцу твоему дается осознание — ты в раю. Потому... потому что рай не может быть другим. И люди, живущие здесь, тоже немного другие — грубоватые и приветливые, с невероятно мудрыми руками, привыкшими приручать горы. И если ошибиться в разговоре, назвать их зангезурцами, тебя с достоинством поправят: «Мы — сюникцы. Зангезур — не наше слово».

Здесь в деревнях, которые располагаются в ущельях, солнце видно лишь несколько часов в день: то оно еще не взошло из-за хребта справа, то уже зашло за гряду слева. Но людям, живущим в раю, обязательно нужно видеть солнце. Поэтому в этих краях становишься выше ростом.

Зангезур
Этимология названия Зангезур не совсем ясна, существует множество верcий его происхождения. Так, например, армянский историк XIX века Гевонд Алишан связывает его с названием крепости Дзагадзор (ныне это деревня, расположенная рядом с Горисом). Дзагик — имя патриарха из рода Сисака, потомка прародителя армян Айка Наапета. Со временем Дзагадзор превратился в Зангезур. В литературе упоминается также возможная связь этого названия с еще одним топонимом — названием ущелья Цакедзор (от армянского «цак» — «дыра», «дзор» — «пропасть, ущелье»), располагающегося к северо-западу от Гориса в долине одноименной реки.

Есть также версии, связанные со старинным преданием. Согласно одной из них, первая часть топонима Зангезур происходит от слова «занг» («колокол»), а вторая — либо от «дзор», что для названия области не очень понятно, либо от «зор» — «сильный, мощный». Якобы рядом с Горисом когда-то был монастырь со звонким колоколом, вот и прозвали округу Зангезуром. Говорят также, что колокольным звоном солдаты пограничного поста оповещали о приближении врага. Однажды атаку неприятельских войск прозевали, и колокол начал бить, когда предупреждать уже было поздно. По этой легенде, название «Зангезур» происходит от словосочетания «звонить зря» («зур» — «напрасно»).

Как бы то ни было, здешний народ предпочитает всему этому название Сюник.

Чинара
А еще недалеко от Капана, в долине реки Цав, высится уникальная платановая роща общей площадью 60 гектаров, где растет только восточный платан — та самая чинара, которой армянский народ посвятил так много песен. В древности по шороху листьев платанов и журчанию воды в реке жрецы предсказывали будущее (что, кстати, заставляет вспомнить кельтских друидов). Эта роща окаймляет деревню Неркин Ханд — живописное селение, расположенное вдалеке от оживленной трассы. Здесь, чтобы вызвать продавщицу во вверенный ей магазин, понадобилась помощь нескольких человек. В конце концов девушку обнаружили в доме ее подруги — двери магазина все это время были открыты нараспашку!.. Сельчане с удовольствием показывают «чинаровый лес», где средний платан достигает высоты 30—32 м, поперечник ствола — больше метра, а у старых экземпляров и до полутора метров. Но это средний, а мы видели деревья, которые сможет охватить лишь хоровод из 8-9 человек без преувеличения. Их дупла огромны, В одном даже когда-то помещались кровати и жили два человека из лесной охраны, в другом располагался небольшой магазин.

Кстати, и в Ереване можно встретить множество платанов вдоль улиц и в парках. Однако столичные деревья отличаются от сюникских, причем не только размерами. В городе, конечно, они поменьше, но, главное, листва ереванской чинары имеет только два цвета — зеленый и желтый. Здесь же, в Неркин Ханде, ранней осенью чинара горит всеми возможными цветами.

Бхено Нораванк
От шоссе в глубь лесного массива ведет дорога. Ее легко не заметить, даже несмотря на указатель, утыкающийся в кусты: «Бхено Нораванк». Это монастырь X—XI веков, который сейчас состоит лишь из малоприметной церкви, которая, однако, богато украшена рельефами на библейские мотивы. Руины остальных строений были обнаружены в 1920 году известным писателем-прозаиком Акселем Бакунцем. Уединенная церквушка в лесу поражает прекрасно сохранившимися резными узорами, в которых причудливо переплелись звезда Давида, кельтские символы, свастики — откуда здесь все это?! Надпись на стене тоже выгравирована как будто недавно, ее легко прочесть, правда, понять можно, только если знаешь древнеармянский. Вот что вещает нам из 1062 года отец Гиорг: «Во годы правления Христом венчанного царя (Сюника — ред.) Григора, в патриаршестве владыки Ованнеса — епископа Сюника... Я, отец Гиорг, по повелению Христом венчанного царя завершил строительство и освятил с его помощью...» Пейзаж вокруг бесподобен: церковь стоит на вершине горы, ты смотришь вниз, где сквозь ветви деревьев и кустов шиповника угадывается ущелье, а стоит обернуться и кажется, что горы играют с тобой в прятки — вот еще одна, повыше, за ней другая, но только что ее здесь не было!..

Галидзор-Ваанаванк
Примерно в 5 км от Капана, на горном склоне берега реки Вохча, расположена крепость Галидзор (Халидзор). Дорога к ней начинается от одноименного капанского квартала и тянется в гору. Изначально Галидзор был монастырем, причем женским, что для Армении большая редкость. Он был основан в X веке, а в 1723 году Давид-бек превратил его в крепость. Расположенная на склоне неприступной горы, она возвышалась над проходящей внизу дорогой. Ее фортификационные сооружения состояли из мощных крепостных стен, северных и южных ворот, большой круглой башни, из бойниц которой просматривались дорога и долина реки. В скалах были прорыты и прорублены потайные ходы. До нас дошли руины этого некогда грозного форта, сравнительно хорошо сохранились лишь арки да небольшая крепостная базиличная церковь.

Далее по берегу Вохчи, в нескольких километрах от главной трассы, тоже в середине густого леса, находятся развалины монастыря Ваанаванк (Xв.). Еще в советские времена монастырский комплекс начали восстанавливать, но забросили работу, практически ничего не сделав. Относительно хорошо здесь сохранилась лишь надвратная часовня. К счастью, теперь реставрационные работы, похоже, набирают темп. Согласно летописи Степаноса Орбеляна, монастырь когда-то занимал огромную территорию, однако, чтобы проверить это, археологам необходимо будет раскопать немалую часть здешнего леса. Говорят, что поблизости от монастыря находились палаты царицы Шайандух из рода Сюникских правителей. Здесь же находятся могилы самой царицы и ее сестры, а рядом — историческое месторасположение сегодняшнего города Капан. Вот туда мы сейчас и направляемся.

Капан
В истории Армении Капан впервые упоминается в V веке. В X веке правитель Сюника князь Смбат II, провозгласив себя царем в 970 году, перенес сюда из Вайка свою резиденцию и основал Сюникское, или Бахкское царство. Арабский автор XIII века Аджаиб ад-Дунийа в своем повествовании «Чудеса мира» говорил о городе Капан как об области армянского царства Сюник в Арцахе и отмечал, что это «труднодоступная область в горах, имеет много крепостей. Владели ею неверные, атабек Илдегиз взял ее, а неверных полностью уничтожил». Ничего нового, впрочем, все как всегда.

В начале XVIII века в этих местах против турецких и персидских захватчиков боролся легендарный Давид-бек. Его освободительный поход с горсткой храбрецов начался в 1722 году, а вскоре под его знамена собрались тысячи патриотов, которые освободили Сюник. Город Капан как раз и является административным центром Сюника, самым крупным городом на юге страны. Он располагается прямо у подножия Хуступа и частично на ее склонах. На въезде нас встречает символ Капана — на самом краю уступа, над дорогой, стоит медведь, держащий в пасти ключ, будто приглашая путешественника поиграть в «А ну-ка, отними!».

Ключ, надо полагать, от города. Отроги горы Хуступ богаты медными залежами. Их открыли еще в XVIII веке, тогда же на этой территории стали работать медные рудники, промыслы — оружейное дело и машиностроение. Они и обусловили возникновение этого уютного очаровательного города. Нынешний Капан, который часто называли городом горняков, образовался в 1930-е годы, на основе рабочих поселений вокруг медных рудников и нескольких деревень. Добыча меди и по сей день является главной отраслью промышленности города.

Современный Капан — компактный зеленый городок, застроенный невысокими зданиями. Редкие многоэтажки ступенями поднимаются в гору так, что первый этаж здания, примыкающий к горе, находится на уровне десятого этажа со стороны улицы. А вечером кажется, будто уютные домашние огоньки карабкаются на гору, стараясь поспеть за уходящими к вершине лучами солнца — в Сюнике темнеет рано.

Зангезур — часть марза Сюник — историческая область, расположенная на юго-востоке Армении, на склонах Зангезурского хребта. Будучи частью Великой Армении, Сюник граничил с Айраратом, Васпураканом, Арцахом, Утиком и Гугарком. В 301г. он наряду с другими основными провинциями Армении был обращен в христианство. Сюник традиционно поставлял наибольшее число войск в армии Великой Армении. С IVв. он упоминается как одно из крупнейших армянских нахарарств (княжеств), где наследственно правили князья Сюнеци. Из 12 провинций Сюника в пределах Зангезура находились 7 (Чагук, Агахечк, Габанд, Багк, или Балк, Дзорк, Аревик и Кусакан). В начале Vв. здесь развивал активную деятельность видный армянский ученый и просветитель Месроп Маштоц. После 428г. Сюник стал частью Армянского марзпанства (автономии) Персии. В VIIв. Зангезур был захвачен арабами. В X—XIвв. как часть Сюникского царства он находился в составе Багратидской Армении. В XVI—XVIIвв. здесь велась освободительная борьба армянского народа против Турции и Персии. По Гюлистанскому мирному договору 1813г. был присоединен к Российской империи.

Капан расположен на востоке марза Сюник в долине реки Вохчи на юго-восточных склонах Зангезурского хребта между его отрогами — Баргушатским и Мегринским хребтами. К югу от города — гора Хуступ (3201м). Капан находится в 316 км от Еревана. Образовавшийся в XIX веке от слияния нескольких селений, город был и остается центром добычи многих цветных металлов. Начало промышленному освоению здешних месторождений положили в 1890-х гг. армянские предприниматели и французские горные инженеры, основавшие в Капане концессию медных рудников. В советские времена Капан был центром горнорудной промышленности, здесь работали медно-молибденовый комбинат и обогатительная фабрика, которые функционируют по сей день. Кроме медно-молибденового комбината, в городе также есть предприятия пищевой промышленности, светотехнический завод, мебельные, трикотажные фабрики и ГЭС.

Давид-бек — деятель освободительного движения против персидских и турецких завоевателей Армении. С 1722 по 1725гг. при поддержке Мхитара Спарапета возглавил вооруженную борьбу армян Сюника и Арцаха против Персии, приведшую к почти полному изгнанию персов из Восточной Армении. В 1726—28гг. армяне под предводительством Давид-бека боролись против турок, стремившихся захватить Южный Кавказ.

Журнал «Ереван», N12, 2009

Еще по теме