Общество Путешествия
Затерянный мир «Анапата»
«Анапат» в переводе с армянского означает «пустыня», но, попав в эту «пустыню», поражаешься несоответствию названия и реальности. Это край холодных и бурных горных рек, кристально чистых родников и гор, густо покрытых лесом. Пустыней здесь и не пахнет.
После блеклой желтизны Араратской долины краски иджеванских лесов радуют глаз. Под низким серым небом ущелье раскинулось глубоко внизу. Облака медленно проплывают под ногами, время от времени цепляясь за ветви деревьев, растущих по обрывистым склонам.
Наша группа начинает спуск через мокрую, почти в человеческий рост, траву на тропинку, петляющую по краю ущелья. Иногда мы невольно останавливаемся — от панорамы захватывает дух. Но камень, выскользнувший из-под ноги, призывает к бдительности. Пару лет назад массивный кусок скалы, на котором я стоял, откололся и с грохотом скатился в ущелье. Я полетел следом и только по чистой случайности зацепился за куст шиповника и повис на нем. Оправившись от страха, попытался высвободиться, но с каждым движением шипы впивались все глубже и глубже... Когда все же выбрался и вернулся к группе, руководитель даже подумал, что на меня напало дикое животное...
Группа медленно продвигается, осторожно ставя ноги на скользкие каменные плиты, хватаясь друг за друга, за камни, иногда даже за травинки. Совсем некстати заморосил дождь. Впрочем, это лишь усилило остроту ощущений. Короткий, но довольно крутой спуск привел нас к развилке: тропинка, уходящая влево, вела к пещерам, направо же был спуск к лужайке. Начать решили с пещер. Мы уже принялись протискиваться между валунами, как сверху нас кто-то окликнул. На одном из валунов стоял парень в камуфляжной форме, с ружьем. Он вызвался проводить нас.
Оказалось, что он направляется туда же с конкретной целью — зажечь свечи в пещерном храме. Вааг рассказал, что он родом из Иджевана и живет здесь с братьями.
Храм разместился в небольшой пещере с двумя боковыми углублениями, по-видимому, служившими кельями. Левая стена испещрена барельефами, изображающими лица и кресты, в правой высечен алтарь с хачкаром (армянская средневековая каменная стела с изображением креста). На алтаре разложены обломки другого, вероятно, еще более древнего по происхождению хачкара. Вааг объяснил, что обломки обнажились после того, как вода размыла одну из стен. Теперь он мечтает восстановить храм и пригласить священника для его освящения. Подведя меня к одной из келий, он молча указал наверх, где на высоте вытянутой руки виднелось небольшое отверстие. «Там тайник, хочешь посмотреть?» Я кивнул, и он принес сколоченную из пружинящих веток лестницу. Протиснувшись в отверстие, я очутился в небольшой комнатке с низким потолком, откуда свисали небольшие сталактиты. В углу к стене была прислонена винтовка системы Мосина с примкнутым штыком, а рядом из щели торчал кинжал с волнистым лезвием. Оба предмета сохранились неплохо, — повреждены только деревянные части приклада и рукоять кинжала. По словам Ваага, во время советизации Армении здесь прятались опальные фидаины (лесные воины) бывшие в конфликте с новой властью.
Осторожно спустившись по крутым природным ступенькам, мы оказались в нижнем ярусе пещер. Отсюда по узкому крутому лазу мы вскарабкались наверх, на высоту около трех метров, и очутились в пещере с двумя боковыми ответвлениями. В ней спокойно разместились бы 10 — 15 человек. Из двух «окон» открывается живописный вид на ущелье.
После ужина начали готовиться к ночлегу — спальники расстелили на деревянном настиле, сверху и с боков защищенном непромокаемым навесом. Сумерки сгущались быстро, словно кто-то гасил свет в зале перед началом спектакля. Мы расселись вокруг костра. Невозможно оторвать глаз от бешеной пляски огненных саламандр и рубина тлеющих углей. Именно здесь, у костра, мы, наконец, получили ответ на вопрос: что же все-таки означает «анапат»? Оказывается, «анапат» надо толковать не как «пустыню», а как «пустынь» — место, куда уходили жить отшельники. Согласно легендам, в этих местах жили разбойники, грабившие проходившие мимо караваны. Затем ущелье облюбовали монахи-отшельники, несогласные с церковными догматами. На смену им пришли воины-фидаины, ведущие партизанскую войну с захватчиками, а их сменили люди, не принявшие Советскую власть. На этом история Анапата не заканчивается: в советское время местность облюбовали туристы, и казалось, что это надолго. Однако с развалом большой страны про Анапат забыли, и только в последние годы люди вновь потянулись к красоте первозданной природы.
Ночью, когда все спали, я услышал позвякивание металлической посуды, сложенной неподалеку. Затем почувствовал, как кто-то обнюхивает меня через стенку палатки. Решив, что нашей провизией заинтересовалась деревенская собака, я громко крикнул, чтобы отогнать ее; шум затих и я спокойно заснул. Каково же было наше удивление, когда утром мы обнаружили на сырой земле у палатки свежие медвежьи следы!
На второй день было запланировано посещение водопадов и скального убежища «ластивер», давшего название всей местности. Слово «ласт» означает плот, деревянный щит, слово «вер» — поднимать вверх. Неприступная скала, находящаяся неподалеку, служила прибежищем, а иногда и крепостью для отшельников Анапата. И самый надежный способ подняться туда — на деревянной платформе-лифте.
Природа вокруг — совсем как в «Затерянном мире» Конан Дойла: сложенные террасами скалы, густая растительность, повсюду папоротники и хвощи, на причудливо изогнутых стволах растут мох и древесные грибы. Невольно ожидаешь, что из чащи покажется оскаленная пасть динозавра.
Пещера нижнего яруса, к которой мы подходим, представляет собой серповидное углубление в скале диаметром около 30 метров. Слышно журчание воды — говорят, на одном из верхних ярусов есть маленький водоем с питьевой водой.
Пещер второго яруса достичь труднее, приходится карабкаться вверх по глинистому склону на каменный карниз и по нему уже добираться до цели. С трех сторон карниза полукругом возвышается отвесная стена. Если посмотреть вверх, то на высоте примерно 10 метров виден еще один вход в пещеру и каменная кладка вокруг — это и есть «ластивер», куда поднимались на деревянных щитах. К сожалению, сегодня добраться туда без альпинистского снаряжения невозможно, однако энтузиасты хотят попробовать восстановить древний способ подъема в пещеру. Вот тогда, очутившись в самом сердце «затерянного мира», любой сможет почувствовать себя либо отшельником, либо разбойником, либо фидаином — кому что ближе…
Журнал «Ереван», N3-4, 2005
